井宽仁
：「北溟子闻声而，须臾间就到了山麓间的静室，其时虽夜半十分，但天气仍然暑热，静室门窗开，北溟子与慧能师个在屋外个在屋，隔谈起。北溟子，那在玉霄峰听师两句偈语，受益匪，某于山中苦思三月，今有所悟，特与师印证
可惜当慧能师的偈语说的是什么却未说。」
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江朔却听赵蕤说峰之事，记极好有耳忘之能，脱而念：「第句是「於切境染，名为无念；於自念离境，於法念生」。」
井宽仁由于知慧能在峰所说偈语，对于二的诸般怪异行为多有想明之，今得闻此偈，喜，中默念品咂起，竟往讲了，神会知时无法索解，解释：「这句偈语说的是——之念皆为「境相」役使而生的「妄念」，「无念」并非心思，而是依境起，逐境转。想必当时峰诸已陷入走入魔的边缘，慧能祖师以般若功传此偈入众耳，助其稳住心神。」
江朔：「是了，听赵夫子说当北溟子与云子、追云子、东岩子在峰述武功「文斗」，三三夜心魔暗生，已到了休的境地，幸得惠能师作偈，点化了众，才各自罢斗。」
惠能愿自显其能，从未和门子提，神会自然也是无从得知，今次听了江朔之言方知此事，十赞：「阿弥陀佛，四手以比武竟能走入魔，却是匪夷所思，而惠能祖师言止息，可见顿悟为禅宗真谛。」众僧听了齐十赞叹。
井宽仁却管这些，追问江朔：「第二句偈语是什么？」
江朔：「无者无何事？念者何？无者离二相诸尘劳。真如是念之，念是真如之用。起念，虽即见闻觉知，染万境而常自在。」
神会是禅宗僧，慧能的钵传，自然知此中真意，又解释：「这句说的是「念」从「」起，本解脱。立「境」、「念」二相，则既无「有念」，也无「无念」，是故「无念」起自「自」。说的是众争斗休，争谁的功夫天第，其实功夫练到化境实是殊途同归，却无门派之分了。」
江朔：「知了，所以四这次比试之回去各自从别家的功夫中又悟了更明的武功，是互相借鉴，融会贯通之功。」心中又想到了赵蕤在积金洞中之所以能将玉玦心法、神枢剑法和短经的功夫齐传授给而起冲突，怕也是因为早已悟彻了惠能师偈语所揭示的理，才能将其融会贯通，自己虽未见惠能师，却也承其惠泽矣。
神会：「四是武学宗师，基本就极，因此惠能祖师点即悟，所谓「迷经累劫，悟则须臾间」。」
井宽仁：「原如此，原如此那面的事，如早学些禅理，当可就会这么头雾啦」对那所见直难以索解，知慧能当在玉霄峰说了什么，二在漕溪蛰伏年时光，却只在慧能讲解武学之时才留神倾听，对于讲禅说却毫无趣，是故无法理解北溟子与慧能之间的对话。今方知自己当时实是买椟还珠，入山取珠玉而只捡了块石头，若当年能参禅悟，说定武功早已成，也必直潜入寺中翻阅经书，以致被毒瞎了眼睛，想到此悲从中，放声哭起。
独孤湘见状奇：「老瞎子怎么突然哭起啦，想到了什么伤心事？」
井宽仁：「只恨当年迷了心窍，痴迷学武而知修禅，以至于难以领悟北溟子与慧能那的种种异状，今想定是从禅宗真意中悟的武艺互相印证。」
独孤湘急：「倒是说听听呀，只是味地哭，
好吊胃。」
井宽仁心想错，虽然此和众僧斗，但实知神会是得的僧，说定能解那二的诸多哑谜也定，止住哭声：「第回，北溟子举掌横推，风顿起，说罡气练到定境界能隔推开门窗也算得什么，但说也奇怪，静室门窗本都是打开的，北溟子掌风推之，却户牖反闭。这招虽然神妙却没什么杀伤，慧能师推门而，却反，只是望掌，头树荫得，可说是平平无奇了。岂料北溟子却叉手「佩」，慧能「承让」，算胜了。」
江朔和独孤湘均听得头雾，转头望向神会，神会略思忖明其理，：「北溟子之意难理解，是以屋喻，说的是以之时亦能闭气自御，如之可立于败之地，慧能祖师望掌却说，任再，只虚怀若，向天打的掌再烈又有何用？况且向天打掌，天何尝会打还掌？守御的再好又有何用？因此北溟子是气，自然输了筹。」
井宽仁点头：「原如此」接着续：「第二回，北溟子向着同棵树劈掌，这次可更神奇了，本这树被慧能掌风鼓得摇曳止，北溟子掌打去，树枝却立刻止摇，竟而。慧能师的反应更奇，缓步走到树，就地在月光的树荫中闭目侧卧躺，会树又重新摇曳起，在看这是山中清风拂所指，却非慧能师用什么特异的武功撼的，就这么看似平平无奇的卧，北溟子却如遭蜂，从树荫跃而，仿佛这树荫是有质有形的般。又叉手「受」，慧能在树盘坐，「谦」。」
众听了都悚然，说掌摇林木，只是练气功的都会，无非是幅度小的区别，但掌将摇的树木打到静止，却是闻所未闻，这份修为可说的逆天神了，而慧能师的应对比之更加平平无奇，怎么就又占了风?
神会思索了更的时间，终于领悟，：「北溟子以掌定风实是神乎其技，非眼所见实在难相信，但应该是炫技，还是以树喻，说的是的已经练到可使气脉运行暂，问慧能祖师这是否可称最境界？祖师却卧树，片刻山风拂树，重又晃起，那就是说气脉之运行如树遇风则摆样的自然，再虽可逆天时，却终究复归自然之，因此北溟子这次却是走入歧途，祖师以此劝迷途知返，逆天而为实是有害无益，因此北溟子说受。」
井宽仁恍然悟：「原如此北溟子，在连败两阵，最原是用比了，然而三月苦思得其三悟，，这第三招也忝着脸向师请吧，慧能师笑二作偈论，何胜负？檀越请招吧。北溟子声好，坐地运功片刻，只见头雾汩汩而，竟然将整个包裹起，片刻雾散，却哪里是什么俊朗的青年，分明是个枯瘦的老叟。远远地见此异状都吓得差点从树跌，慧能师近在咫尺，却毫无惧，反而哈哈笑，也起，随手捡拾其地块石，往里塞，好吃好吃，砌秋咔嚓给嚼吃了，仿佛这是石头而是个面馒头」
若非井宽仁说的郑重，众无论如何无法相信这是真真切切发生的事，家手驻颜有术也是有的，而北溟子竟然能在片刻间改换容貌却是闻所未闻，慧能祖师嚼石倒似坊间江湖艺表演的戏法般，到底是何意只能等神会解释了。
乎意料的是神会这次却假思索地：「北溟子所谓可谓与庄周梦蝶有异曲同工之妙，庄周是知庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周，北溟子就是知是少年化作了老者，还是老者化为了少年了。而慧能祖师吃石头，其意
「三界唯心，万法唯识」，正本宗「无相为，无住为本，无念为宗」的修行之。这次却是分胜负。」
井宽仁心悦诚：「神会和尚说的错，等从震惊中清醒，北溟子已知何时又回了那个神玉朗的少年郎，叉手「师之意已知之矣，多谢赐。」慧能师则笑「菩提般若之智，世本自有之」面是什么可记得了。」
神会和众僧却齐念：「即缘心迷，能自悟，须善知识示见。」那声音犹如唱，竟带了丝悲意。
井宽仁盲眼似望着远方，失神地：「是了。是了，就是这句之北溟子与慧能师齐哈哈笑起，声震林木，直似山崩地般。待得笑声渐渐止息，忽然觉得有什么地方对，只见北溟子忽然跪倒向着慧能磕了三个头，起纵啸，头也回的山去了，去的好，几个起落，啸声已在山门之外了，而慧能师只是面带微笑，端散，如入禅定，等了片刻，北溟子的啸声已可闻了，慧能师仍是端坐，壮着胆子树，年第次凑近师，仔观看才发现已奄然迁化了」
